其实这种对性行为做出具体“量”的定“过”意识并非是“空穴来风”，是因为当时的人们将道教教徒所谓修炼“真身”的戒条——功过格
用在了道德的修养上。以下就是禁欲主义惩罚不良性行为的量化标准：
梦淫： 一过
遇美色流连顾盼： 一过
梦淫而致意乱： 五过
语淫亵： 十过
有意与妇人接手
心地淫淫： 十过
点演淫戏一场： 二十过
传言妇人之淫： 二十过
嫖妓： 二十过
与仆妇私通： 五十过
与成都癫痫病医院哪家好有夫之妇通奸： 一百过
强奸仆之妻女： 二百过
与寡妇、童女、尼姑通奸： 三百过
强奸已婚妇人： 五百过
强奸寡妇、童女： 一千过
刊印淫书淫画： 一千过
创作淫书： 无量过
强奸尼姑： 万恶不赦
既科学又封建的禁欲意识
从这18种“过”中，我们看到了明清时期人们对性欲的一种“禁欲”意识，这种附有明确定量的禁欲意识，虽然在很多方面为当今人们所嘘唏，但是毕竟还是有一部分在相当程度上指出了某些性行为的罪过之处，这其实是一种能够体现出社会在性行为方面进步的“针对性”性意识。例如，强奸已婚妇女、寡妇、童女甚至尼姑，这些行为被定的“过”量也相对严重了很多
不过话说回来，像这种“梦淫”、“遇美色流连忘返”等行为
对然被定予了最轻级别的“过”，但它还是在一定程度上凸显了明清时期人们禁欲意识的“封建性”。
存在着“等级”的性观念
我们看到，同样都是强奸
强奸寡妇的就要比强奸已婚妇人的多了一倍的罪过;强奸尼姑的就要比仆人之妻女高出无数倍;同样是强奸尼姑，这种强奸竟然会比强奸童女的罪过还要重得多得多……这些不同的级别划分，其实就是一种不平等的性观念导致的。
这是因为
在明清时期尤其是在明代，佛教和当时政府的治民之政有着非常密切的联系
所以整个社会会被统治者引导以佛教为尊。而强奸尼姑，就等于是触及到了皇家的尊严，这种行为无论如何也要比任何罪行都要严重，所以定义“万恶不赦”也就不足为奇了。
